La cosmología china se basa en la creencia del orden cósmico o patrón cósmico, que sirve no sólo como la fuente de toda la existencia, sino también como la regla que rige para todos los acontecimientos cósmicos. El universo se ve «como un organismo funcionamiento autónomo de acuerdo con su propio patrón inherente. «Este patrón se conoce comúnmente como Dao por filósofos antiguos.
Dao
Dao «tiene varios sentidos relacionados. El sentido original de «camino», en el sentido de «camino» o «senda». A continuación, pasó a significar «camino» en el sentido de «la manera correcta de hacer algo», o «la orden que viene de hacer las cosas de la manera correcta», una forma lingüística de una manera de hacer algo, o «dar una cuenta de lingüística», una entidad metafísica responsable de las cosas de acto.
En el contexto de la cosmología china, Dao significa un «todo lo que abarca entelequia» que es una vida que da forse responsable de la creación de infinidad de cosas. Este uso se ve en Gran Tratado de Yijing, y Laozi (el originador de Daosim) parece interpretar Dao esta forma de vez en cuando. Dao, en este sentido también gobierna todo el universo desde sus inicios. Por lo tanto, Dao representa el orden cósmico, las vías son las cosas. Esto se puede representar en términos generales como «la verdad», o «la realidad». También se puede llamar al principio cósmico, de la misma manera que luego Neo-Conficians utiliza «Principio divino» en lugar del Dao. Las dos palabras en chino, dao (el Camino) y li (principio), se utilizan a menudo en combinación para significar razones o la verdad.
Bajo la visión holística cósmica, el orden cósmico también gobierna los asuntos humanos. En consecuencia, Dao adquiere una connotación moral, ya que el derecho de paso a los estados o los asuntos en el mundo humano que sea. Desde Dao es el «camino correcto», sino que también viene a significar» el camino (el camino) que uno debe tener». En este sentido, Dao significa el precepto moral más alto para los seres humanos.
Por último, Dao como «hablar», revela el supuesto de que nuestro lenguaje representa la realidad tal como es, y para decir la verdad significa para representar el Camino. Observación de la apertura de Laozi en el Daodejing, «Un dao se puede hablar de que no es un Dao constante», cuestiona la posibilidad de la representación exacta de nuestro lenguaje de la realidad, y podemos verlo como el escepticismo idioma.
Qi en relación con Dao
Otra idea importante en cosmología china es la de qi, en relación con el cual Dao También se entenderá. No existe una traducción al Inglés adeguate de qi, aunque se ha prestado indistintamente como «energía», «fuerza», «espíritu», «vapor» … Una interpretación puede provenir de la raíz etimológica de la palabra qi. Originalmente, se refirió al vapor de agua o vapor procedente de hervir el arroz (el carácter chino para qi contiene el carácter del arroz como un componente). Se llegó a representar el vapor nutritivo o de niebla y humidificación, ambos de los cuales abarcan la atmósfera, convirtiéndose en la fuente de la vida. A partir de esto, la noción filosófica de qi se desarrolló y llegó a representar el fundamento ontológico de todas las cosas.
La cosmología china trata qi como existencialmente previo a la materia la condensación de qi constituye materia. Todo está compuesto de qi, y los diversos grados de pureza o impureza de determinar los niveles de existencia. Los seres humanos están hechos de la más pura de qi, mientras que los animales inferiores son producidos por qi con mayor impureza. Qi se condensa y rarifica, pero nunca se agota o incluso disminuyen. Qi impregna el universo: el universo es la totalidad de qi en constante movimiento y transformación constante. Por lo tanto, el cosmos es visto como estado de compuesto por una gran fuerza (qi), pero no tiene mente propia. Esta gran fuerza impregna todo el cosmos, y como resultado, todo está interconectado en este todo orgánico.
Yin y Yang
Qi se divide en dos ramas: Yin y Yang. En el nivel físico, el yin y el yang son dos competitivos y complementarios: el yin y el yang qi compiten en fuerzas opuestas o formas de energía, que trabajan constantemente entre sí. La cooperación entre el yin y el yang se basa en la competencia mutua.
El orden cósmico
La búsqueda del orden cósmico y el fundamento ontológico tarde se convertiría en la búsqueda de la metafísica Buda en el budismo chino, y el estudio del Principio divino (Li) en Neo-Confucianismo.
