jueves , septiembre 21 2017
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Budismo zen: la única tesis

Budismo zen: la única tesis

El Sutra Lankavatara expone el tema de la Mente. La Mente (con mayúscula) no es lo mismo que las mentes de los seres sintientes. Esta Mente se le llama “la mente pura” o “la Mente”.

Mente contaminada Y mente pura

La mente de una persona común y corriente que se llama “una mente corrupta”, que es muchos pasos de la Mente Pura. En la explicación de Robert Zeuschner, “la llamada mente contaminada es la actividad de la mente que conceptualiza, jueces, distingue el sujeto del objeto, odia, anhela y construye el marco conceptual en el que nos clasificamos nuestras percepciones y experiencias.”
Si su interpretación es correcta, entonces la mente contaminada es simplemente con seres humanos (así como otros seres sintientesp) las actividades cognitivas, a través del cual el mundo como se sabe lo que viene a la existencia. Sólo la mente pura tiene la condición de ser la realidad como por ejemplo, ser el Verdadero Así.
Hay, pues, dos sentidos de la “mente”: la metafísica pura, y última, y la otra experiencia, profanada, y fenomenales. El Sutra Lankavatara ‘s la enseñanza de los dos sentido de la “mente” está de acuerdo con el tema general en el budismo Mahayana. El Tratado sobre el Despertar de la Fe en el Mahayana, por ejemplo, presenta los dos aspectos de la “mente” de la siguiente manera: “Uno es el aspecto de la mente en términos de (la Semejanza) Absolute, y el otro es el aspecto de la Mente en términos de fenómenos (nacimiento y muerte). Cada uno de esos dos aspectos abarca todos los estados de existencia “Basándose en estas enseñanzas, Shen-xiu también habla de las dos funciones de la mente de esta manera: “El primero es la mente pura. La segunda es la mente contaminada. Desde el principio, ambos existen”.

La teoría de las “dos mentes” de la Escuela Chan del Norte Se establece así.

La mente son tesis

El Sutra Lankavatara Mind, solo tesis “es también una reafirmación de los anti-realistas principio del budismo en general. En el Sutra, se repite constantemente que sólo la mente es real, el mundo exterior no existe fuera de la mente. En su visión del mundo, no hay dualismo entre la mente y el mundo. Lo que el Sutra Lankavatara quiere decir con no dualidad es que todas las cosas son reflejos de la mente, por lo que “todas las cosas tienen realidad.”
Dice: “Cuando se reconoce que el mundo visible no es más que la mente misma, los objetos externos dejan de ser realidades, y no hay nada más que lo que está discriminado por la mente y la percepción.”

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