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Categoría Publicaciones: Maestros iniciados

El término Maestro Ascendido, dentro de la Teosofía y la Metafísica Cristiana, se refiere a supuestos seres espiritualmente iluminados quienes en pasadas encarnaciones habrían sido humanos ordinarios, pero que luego de atravesar un proceso de transformación espiritual, originalmente llamado Iniciación en Teosofía , habrían adquirido un rango y jerarquía más elevado, espiritualmente hablando, junto con la responsabilidad de “dirigir, proteger y ayudar a expandir la Luz en el Planeta Tierra”

Budismo Chino las 4 mayores escuelas

La introducción del budismo indio, en la filosofía china era única, así como un fenómeno peculiar en la historia de la filosofía china. Era único porque no hay otro fuera de la filosofía que haya tenido un gran impacto en todo el desarrollo de la filosofía china. Al mismo tiempo, era curioso que el budismo indio podría haber tenido un impacto tan grande ya que todo el trasfondo religioso, las hipótesis metafísicas, creencias éticas, y las preocupaciones de la vida de la cultura indígena no sólo eran extranjeros, sino también contrario a los de la cultura china. Mientras que los pensadores chinos habían absorbido los principios básicos del budismo indio, también reinventan colocando un énfasis diferente en algunos de los temas mayores. Por lo tanto, el budismo chino evolucionó de budismo indio y fue adquiriendo características propias.

Según Yu-lan Fung de “Una historia de la filosofía china”, el budismo indio, a través de los esfuerzos de los misioneros budistas no chinos, primero entró en China en el siglo I de nuestra era. Inicialmente, la introducción del pensamiento era budista y conceptos budistas se hizieron a través de un “método de la analogía” al pensamiento taoísta y muchos de los conceptos daoístas. De hecho, existen algunas afinidades entre las dos escuelas de pensamiento. Noción de no ser (wu) o idea de olvidar el auto de Zhuangzi de Laozi, por ejemplo, se hizo un llamamiento en un intento de explicar la noción del budista del vacío (kong) y el desinterés. Pero este método de la analogía con el peligro de centrarse en similitudes aparentes, descuidando los muy diferentes supuestos subyacentes. Durante la fase inicial de introducción y domesticación, el budismo aún no podía ser visto como una nueva escuela de pensamiento en la historia de la filosofía china. Fue hasta el siglo VI de nuestra era que el budismo chino comenzó a emerger.

El principio subyacente a entender es que el budismo es el pensamiento religioso fundamental y que por lo que se trata de la práctica y la filosofía.

El noble sendero óctuple

El discípulo sabio y noble, que tiene en cuenta que los santos hombres, saben la enseñanza de los santos, está bien entrenado en la noble doctrina, él entiende lo que es digno de consideración, y lo que es indigno. Y por tanto, teniendo en cuenta, tres cadenas se desvanecen, a saber: la auto-ilusión, el escepticismo y el apego a la mera regla y ritual. Pero los discípulos en los que estas tres cadenas han desaparecido han “entrado en la corriente”, han escapado para siempre los estados de sufrimiento, y se aseguró de la iluminación final.

LOS DIEZ GRILLETES

Hay diez “grilletes” por el cual los seres están unidos a la rueda de la existencia. Ellos son: la auto-ilusión, el escepticismo, el apego a la mera regla y ritual, sensual deseo, la mala voluntad, el deseo para el mundo de la forma pura, el deseo para el mundo sin forma, el engreimiento, la inquietud, la ignorancia.

La entrada en la corriente

A Sotapan, o “Stream-Enterer” (uno que ha entrado en la corriente que conduce al Nirvana, está libre de las tres primeras cadenas a Sakadagamin, o “Una vez-volvió”. Es decir, a esta esfera sensual ha superado el cuarto y quinta cadena. En su forma más grosera un Anagamin, o “no retorna”, es totalmente libre de las primeras cinco cadenas, que se unen al renacimiento en la esfera sensual, después de la muerte, mientras que viven en el ámbito de la forma pura, que llegará a la meta. Un Arhat, o perfectamente “el Santo”, es liberado de todas las ataduras.

La escuela chan

La Escuela Chan, desarrollado en China entre el sexto y el octavo siglo, es generalmente considerado como genuinamente escuela budista china. Más tarde fue llevada a Japón, donde llegó a ser prominente. Debido a Chan que se introdujo primero en el mundo occidental en el siglo XX a través de su filial japonesa (sobre todo a través de interpretaciones de un erudito japonés Daisetz Teitaro Suzuki), que es más conocido por su pronunciación japonesa “Zen”. La palabra “chan” es la traducción al chino de la palabra sánscrita dhyana, que significa meditación.

ORIGEN DE CHAN BUDISMO

Cuenta la leyenda que en la Escuela Chan, la enseñanza de Chan se originó en la India con el Buda histórico. La leyenda dice que el Buda transmitió su enseñanza esotérica en privado a un discípulo, y esta enseñanza era diferente de lo que el Buda predicó a la asamblea general. Esta enseñanza no se basó en sutras escritos, y se aprobó por vía oral a el patriarca de una a otra. El veintiocho patriarca Bodhidharma trajo la enseñanza a China en el siglo VI, cuenta la leyenda, y la Escuela Chan le venera como el Primer Patriarca.

El linaje continuó con Hui-ke (487-593), Seng-can, Dao-xin (580-636) y Hong-ren (601-74). Dentro de la tradición Chan, fueron considerados como el segundo, el tercero, el cuarto y el quinto patriarca, respectivamente. Pero la escuela se dividió en el norte de Chan Chan y el Sur después de Hong-ren. Cada una de las dos escuelas afirmaron que su líder, Shen-xiu (cs. 605-706) para la Escuela del Norte y Hui-neng (638-713) para la Escuela del Sur, fue el auténtico sexto patriarca.

EL PATRIARCA SEXTO

Según el Sutra de la plataforma del Sexto Patriarca, el quinto patriarca Hong-s realizó un concurso entre sus discípulos por el verso que mejor expone la enseñanza de Chan, para que pudieran elegir al discípulo a ser su sucesor. Shen-xiu fue el discípulo cabeza en el momento, mientras que Hui-neng era un trabajador analfabeto, de clase baja en el templo. Después de que Shen-xiu escribiera sus versos, todos los discípulos pensaron que seguramente heredaria el manto sagrado, así como el título. Pero Hui-neng se acercó con otro verso, que fue juzgado por Hong-ren un ser superior. Por temor a que otros discípulos pudieran imponer daño a Hui-Neng por envidia o desprecio por la clase baja, Hong-ren pasó la túnica sagrada secretamente a Hui-neng en el medio de la noche y lo despidió. Hui-neng salió de nuevo a la parte sur de China, donde vino originalmente.

Tras la muerte de Hong-ren, seguidores de Shen-xiu lo proponen como el sexto patriarca. Años más tarde, Hui-neng también acumuló un seguimiento suficiente y una Escuela Chan que independientemente se formó en el Sur. La rivalidad entre la Escuela del Norte y la Escuela del Sur duró unos 100 años, y en un principio la Escuela del Norte tenía la sartén por el mango. Eventualmente, sin embargo, en gran parte gracias a los esfuerzos de mayor discípulo de Hui-neng Shen-hui (670-762), la Escuela del Sur fue reconocida por la corte china para ser genuino Chan. Hui-neng se convirtió así en el general aclamado “sexto patriarca” de la Escuela Chan.

Bodhidharma maestro sermón torrente sanguíneo

Si usted no entiende por sí mismo, usted tiene que encontrar un maestro para llegar al fondo de la vida y la muerte. Pero a menos que él vea a su naturaleza, esa persona no es un maestro. Incluso si él puede recitar el Canon doce veces, no puede escapar de la rueda de nacimiento y de muerte. Sufre en los tres reinos sin esperanza de liberación.

Hace mucho tiempo, el monje buena estrella era capaz de recitar todo el Canon. Pero él no escapó a la rueda, porque no quería ver a su naturaleza. Si este fue el caso con la buena estrella, la gente hoy en día recitan unos sutras o shastras y creo que es el Dharma que son tontos. A menos que veas tu mente, recitando tanto prosa es inútil.

Para encontrar un buda todo lo que tienes que hacer es ver la naturaleza. Su naturaleza es el Buda. Y el buda es la persona que está libre: libre de planes, libre de preocupaciones. Si usted no ve su naturaleza y corre todo el día mirando a otro lugar, usted nunca encontrará un buda. La verdad es que no hay nada que encontrar. Pero para llegar a ese entendimiento que necesita un maestro y tiene que luchar para hacerse entender. La vida y muerte son importantes. No sufra en vano. No hay ninguna ventaja en engañarse a si mismo. Incluso si usted tiene montañas de joyas y otros tantos sirvientes como granos de arena a lo largo del Ganges, usted los verá cuando sus ojos esten abiertos. Pero ¿qué pasa cuando tus ojos estan cerrados? Usted debe darse cuenta entonces que todo lo que ve es como un sueño o una ilusión.

Si no encuentras un maestro pronto, vas a vivir la vida en vano. Es cierto, que tienes la naturaleza de Buda. Pero sin la ayuda de un profesor. Sólo una persona en un millón se ilumina sin la ayuda de un profesor.

Si, sin embargo, por la conjunción de condiciones, alguien entiende lo que quiso decir el Buda, esa persona no necesita un maestro. Esa persona tiene un conocimiento natural, superior a todo lo enseñado. Pero a menos que seas tan bendecido, y a base de estudiar mucho, y por medio de la instrucción que no entenderás.

Las personas que no entienden y creen que pueden hacerlo sin estudio no difieren de aquellas almas engañadas que no pueden. Falsamente proclamando el Buddhadharma, estas personas de hecho blasfeman a Buda y subvierten en el Dharma. Ellos predican como si trajeran la lluvia. Pero la suya es la predicación de los demonios, no de budas. Su maestro es el Rey de los diablos y sus discipulos son esbirros del diablo. Personas engañadas que siguen esta instrucción sin saberlo pero estan hundidos en el mar de Nacimiento y Muerte.

A menos que ellos vean su naturaleza, ¿cómo pueden las personas llamarse a sí mismos budas? Son mentirosos que engañan a otros a entrar en el reino de los demonios. A menos que ellos vean su naturaleza, su predicación de las doce veces Canon que es más que la predicación de los demonios. Su lealtad es a Mara, no a Buda. No es posible distinguir el blanco del negro, ¿cómo pueden escapar del nacimiento y la muerte?

El que ve a su naturaleza es un buda, y el que no es un mortal. Pero si usted puede encontrar su naturaleza búdica, aparte de su naturaleza mortal, ¿dónde está? Nuestra naturaleza mortal es nuestra naturaleza búdica. No hay Buda, además de esta naturaleza. Y no hay naturaleza, además del Buda.

Budismo Zen: escuela norteña y escuela sureña

Aunque la historia de la competencia entre Shen-xiu verso y Hui-neng verso carece de fundamento, es un hecho histórico que había dos escuelas con diferentes enseñanzas y prácticas.

La escuela del norte y la escuela del sur

La Escuela del Norte enseñó la iluminación gradual, la escuela del Sur enseñó inmediata la iluminación. La Escuela del Norte destacó el método de “sentado en meditación”, en el proceso de las cuales se contempla la mente de uno, la Escuela del Sur cuestionó la práctica de sentarse en meditación y proclamó que la iluminación puede ser alcanzada en medio de cualquier actividad diaria, como beber té o cortar madera. Además, según varios estudiosos Chan, el fundamento teórico de la Escuela del Norte es el Sutra Lankavatara, mientras que la Escuela del Sur expone principalmente el Sutra del Diamante.
Pero las diferencias filosóficas entre las dos escuelas se expresan mejor por los dos versos de Shen-xiu y Hui-neng.

El VERSO DE SHEN-XIU

En el verso de Shen-xiu, el supuesto es que tenemos una mente originalmente pura, sino que está siendo constantemente contaminada por la codicia, la ira y la confusión (los llamados “tres venenos” de la mente). Por lo tanto, tenemos que mantener una actitud vigilante sobre nuestra mente, para deshacerse de todas las corrupciones. La mente se menciona en este verso que parece ser una entidad inactiva, lo que puede “acumular polvo” de vez en cuando. Como Whalen Lai señala: “La mente es como un espejo pasivo, un receptáculo de datos externos. Es vulnerable a la distorsión por impurezas (polvo). “El agente de bienes parece ser nuestro” yo “el que hace la vigilancia, limpieza y pulido. Existe, pues, una dualidad entre la mente pura innata y la mente alerta. Por otra parte, la pureza inicial de nuestra mente no puede conservarse sin el esfuerzo diligente de la mente alerta. Por tanto, es un proceso incansable para alcanzar la iluminación. Nirvana es el resultado final de la propia vigilancia: si uno se las arregla para limpiar todo el polvo todos los días, con el tiempo, uno va a llegar allí. Pero el versículo no menciona que una meta sea obtener la vista. Este versículo apoya acusación Escuela del Sur de que la Escuela del Norte enseña la iluminación gradual.

Bruce Lee como filósofo

Tal vez llegará como una sorpresa para algunas personas que Bruce Lee, un hombre conocido en Occidente principalmente como una estrella de películas de acción y como un luchador por excelencia, era en realidad un hombre de gong fu como el término fue utilizado originalmente. Lee fue un filósofo, un hombre preocupado por los problemas de la conducta humana y un hombre que se esforzó por comprender todo lo complejo en torno a él, y se puede decir en retrospectiva que Lee era un filósofo de éxito. De hecho, dada la exactitud de sus palabras y verdaderamente globales tras sus películas y las palabras que ha alcanzado, se puede decir con cierto grado de precisión que el hombre era un sabio.

Las palabras de Lee contienen sabiduría impropia de sus años y que revelan una comprensión de profundidad considerable. Esto no quiere decir que simplemente sus percepciones sobre la condición humana vino a él intuitivamente. Lee estudió libros variados largos y duros en la filosofía, la religión y la espiritualidad. Leyó y releyó pasajes por hombres como Lao-Tsé, Chuang Tzu, Sun Tzu, Confucio, Yeh Shih, Sócrates, Platón, Baruch Spinoza, Descartes René, y David Hume, así como los sabios más modernas como Jiddu Krishnamurti , Watts DT Sukuzi y Alan. Hsearched entre sus palabras de verdades eternas e intentó aprender más acerca de la naturaleza última del alma, el universo de la que creció, y de la humanidad en general. Fue filosofía que era verdaderamente la pasión de Lee. Las artes marciales eran simplemente el camino que eligió para expresarlo.

LO QUE QUEDA DE BRUCE LEE EL PENSAMIENTO ‘S

Afortunadamente, Lee no era reacio a compartir sus ideas con los demás. De hecho, fue a través de sus entrevistas públicas que su mensaje y creencias eran, tal vez, entregó más elocuente. Algunos de los reporteros a quienes habló reconocieron su brillantez y salvaron sus cintas de audio o vídeos con el fin de edificación personal y revisión. La mayoría no lo hizo. Sin embargo, aquellos de nosotros hoy en día que whish que aprender de este pensador inspirado la suerte de que los fragmentos de audio-y grabado en vídeo de los debates públicos de Lee que han sobrevivido y las palabras escritas que dejó atrás han conservado una perspectiva filosófica que es incomparable para la comprensión, disfrutando , y vivir la vida a su medida más completa posible.

Los sufíes, buscadores de Dios

Gran parte del Corán se compone de las normas que a continuación se elaboraron para formar la ley que rige todos los aspectos de la vida musulmana. Pero la Sagrada Escritura es mucho más que un texto legal, y muchos de sus versos más bellos, como “Cada vez que volváis, allí está el rostro de Dios”, siempre ha sido una inspiración para los musulmanes que tratan de acercarse a Dios a través de realizadas directamente de la experiencia espiritual.

Sufíes, los buscadores de Dios

Estos buscadores pasaron a llamarse sufíes de la ropa de lana (suf) que llevaban como insignia de su haber renunciado al mundo para seguir el camino de la teología mística que asignan las etapas de la búsqueda espiritual hacia su objetivo final de la unión de el alma con Dios. Sobre la base de un gran número de fuentes de su inspiración, el sufismo nunca fue un movimiento unificado, más bien el producto de varias escuelas, cada una con sus diferentes enseñanzas y técnicas especiales transmitidas directamente de un jeque a sus discípulos. Debido a la fuerte desaprobación del celibato en el Islam, la mayoría de los jeques estaban casados ​​y por lo tanto con vínculos hereditarios también fueron importantes. Los sufíes se organizaron en diferentes órdenes, cada uno típicamente se extendió a través de un territorio diferente.

Este modelo flexible se extendió rápidamente a la India a partir del siglo 11. A pesar de que fueron los soldados de los sultanes que conquistaron vastos territorios del norte de la India, incluyendo los bastiones de Pakistán , fueron los grandes jeques, de las órdenes sufíes que fueron responsables de la conversión de gran parte de la población local para Islam. A pesar de que muchos de esos conversos locales se sintieron atraídos primer tanto por la impresionante reputación de los PIR como taumaturgos como de cualquier comprensión profunda de su mensaje espiritual, los ideales de tolerancia y sufíes de unir a la gente poco a poco a una mayor conciencia espiritual era así lo que había detrás del movimiento misionero más exitoso en la historia del subcontinente.

¿Quiénes son los avatares?

Pocas personas saben que los Avatares son criaturas mitológicas pertenecientes a la cultura india. Los avatares de Vishnú son sus encarnaciones en la Tierra con el fin de ayudar a la humanidad en momentos de gran crisis. En general se acepta que Vishnu tiene diez avatares, aunque su número varía, y sus identidades son también flexibles. Por lo general, las encarnaciones se dice que consiste en Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama , Krishna , Buda Gautama y Kalkin.

Los diez avatares

Matsya, el primer avatar, apareció como un pez que protegió a Manu, el primer hombre, durante el gran diluvio. El segundo avatar, la tortuga Kurma, con el apoyo monte Mandara en la espalda durante el batido del océano. Varaha, el, el jabalí, rescatados de la tierra. La historia cuenta cómo la tierra, perdida bajo las inundaciones, había sido capturada por un demonio, lo cual Vishnu, como el jabalí Varaha, se sumergió en las aguas y la tierra trazada por su olor. Él mató al demonio que había capturado a la tierra y se la llevó fuera del océano en sus colmillos. Vishnu Varaha como es representado como un gigante con una cabeza de jabalí, llevando la diosa de la tierra.

El avatar cuarto fue Narasimha, que mató al poderoso demonio Hiranyakashipu, que fue una encarnación de Ravana. El demonio había persuadido a Brahma que le dará el poder para destronar al dios de la tormenta, Indra, y para enviar los dioses del cielo al exilio. El demonio entonces se proclamó rey del universo. Hijo de Hiranyakashipu, Prahlada permaneció unswayed. Hiranyakashipu entonces ordenó a Prahlada a ser condenado a muerte, pero nada puede hacer daño al joven. Finalmente, Hiranyakashipu voló en una rabia que él golpeó un pilar, diciendo que si Vishnu era tan importante y omnipresente, ¿por qué no estaba él allí mismo, en el pilar? Inmediatamente, el pilar derrumbado, y Vishnu emergió en forma de Narashima, un hombre con cabeza de león. Narashima aprovechó inmediatamente Hiranyakashipu y lo rasgó en pedazos, después de lo cual Prahlada sucedió a su padre en el trono.

Vamana, un enano, era el quinto avatar que vino a salvar al mundo del demonio Bali. El avatar sexto Parashurama. Cuando su madre tenía pensamientos impuros, Parashurama la decapitó a la orden de su padre. Sin embargo, cuando su padre le concedió un deseo, Parashurama pidió que su madre se trajera de vuelta a la vida. Más tarde, cuando el rey Kartavirya insultado a su padre, Parashurama destruyó la totalidad kshatriya o guerrero, la casta a la que el rey pertenecía. Luego ordenó a los brahmanes a dormir con las viudas de los hombres kshatriya, con el fin de producir una nueva y más pura casta guerrera.

Rama, el guerrero, es el séptimo avatar de Vishnu, y el dios, Krishna, es el octavo. Vishnu se dijo para asumir su avatar noveno, el Buda, con el fin de inducir a error a los pecadores para que ellos recibirían su merecido. Kalkin, el avatar final, aún no ha llegado. Él aparecerá al final de la era actual, o Kali Yuga, a establecer una nueva era. Se piensa que va a tomar la forma de un guerrero sobre un caballo blanco, o un hombre con cabeza de caballo. Kalkin pondrá fin a los malos y todo se reabsorbera en el “Absoluto” hasta la creación comienza de nuevo.

¿Quiénes son los bodhisattvas?

Bodhisattvas son el futuro de los Budas. Tienen un poco de compasión por la humanidad que hacen un voto de alcanzar la iluminación, no sólo por su liberación personal, sino para mostrar a otros el camino que han encontrado. En el budismo Mahayana, esto significa que, a pesar de haber alcanzado el umbral del nirvana, retrasan su propia libertad y voluntad de permanecer en el mundo para ayudar a los demás. Para ellos, su propio logro del nirvana no es su propia meta. Perciben las etapas posteriores de la iluminación que se deben alcanzar en el camino a convertirse en un Buda.

BODHISATTVAS CELESTES

Bodhisattvas celestiales, como Avalokiteshvara, Manjushri y están muy cerca de convertirse en budas de sí mismos, y actúan como mediadores entre los Budas y los mortales. Ellos no son monjes, sino sientan las figuras que siempre están retratadas como príncipes, vistiendo joyas elaboradas y una corona de cinco hojas. El bodhisattva Maitreya es el Buda del futuro, un personaje benévolo que llegará en la tierra en unos 30.000 años, cuando el budismo de la época actual ha caducado.

Padmapani

El “Portador del Loto”, es un aspecto de Avalokiteshvara, representado sosteniendo una flor de loto. El loto es un símbolo religioso, tanto en el hinduismo y el budismo, en el segundo se representa a los que han conquistado la ignorancia y alcanzó la iluminación. Padmapani se asocia con los colores rojo y blanco, y lleva una imagen de la operadora Amitabha Buda.

Avalokiteshvara

“El señor que mira hacia abajo” es muy venerado en el budismo Mahayana como la encarnación de la compasión. A veces se le representa con un máximo de mil brazos, todo lo cual se utiliza para ayudar a la humanidad. La compasión del bodhisattva es tan grande que incluso entra en el reino del infierno para aliviar los sufrimientos que encuentra allí. En el Tíbet, donde es conocido como Chenrezig, los sucesivos Dalai Lamas son considerados como encarnaciones del bodhisattva.

MAJUSHRI

La gran bodhisattva encarna la sabiduría y el aprendizaje. La espada que weilds en su mano derecha se utiliza para cortar a través del velo de la ignorancia. En su mano izquierda lleva una flor de loto, sosteniendo un pergamino que contiene la “Perfección de la Sabiduría”: estos escritos describen el ideal del bodhisattva como la aspiración más elevada de la vida religiosa y el vacío de fenomenawhich caracterizado como budismo mahayana.

Cunda

Cunda es un bodhisattva femenino, a veces llamado la “Madre de los Budas”. Ella se dice que es amable con el bien pero terrible para los impíos: ella es retratada con un máximo de 16 brazos cada uno de los cuales tiene un arma mortal, pero para un adorador que sabe respecto de ella, sus manos están en las posiciones de la enseñanza y la caridad.

La vida de Hermes

Hermes es el hijo de Zeus y Maia, diosa de las nubes y una de las Pléyades, las siete hijas de Atlas. Había nacido en Arcadia, cerca de la montaña Cilene. Estaba bañada por las ninfas de la montaña Tricrena, también en Arcadia. Mientras que algunos bebés les gustan los patitos de goma, Hermes era Gallus, el gallo (también conocido en estos días como un mensajero de clases). El carnero (como en Aries) también se considera una de las mascotas favorecidas de Hermes.

Un joven precoz, robó un rebaño de vacas de Apolo, a tan sólo cinco minutos después de que él naciera. Con algunas de las tripas de las vacas y fibras, el joven Hermes creo una lira, una especie de arpa de mano, en la que Apolo hizo la mejor música en el universo. Sobre esta base, Hermes se convirtió en la patrona de embaucadores y ladrones, y fue perdonado por su transgresión por Apolo. En cuanto a él, Hermes hizo el pastor-pipe, similar a los tubos utilizados por su futuro hijo, Pan.

Él, por lo tanto, era bastante promiscuo, pero también lo son el resto de los dioses griegos. Con Liasons con la diosa del amor y la belleza, Afrodita, otro hijo de Zeus, tuvo una hija, Peitho, la personificación de la persuasión y seducción. Al parecer, tenía por lo menos dos hijas más, Tyche y Eunomia. También tenían un hijo, Hermafrodita, una descendencia que tiene una gran relación con sus dos lados masculino y femenino. En algunas historias mitológicas, los dos deportistas olímpicos también fueron padres de Eros, aunque esto es discutido.

Como corresponde a la patrona de los ladrones, otro hijo se convirtió en el gran ladrón Autólico. Autólico fue el vástago de Chione y Hermes, y el abuelo de Odiseo héroe. Hermes posteriormente ayudo a rescatar a su bisnieto (dos veces) de daño durante los 10 años de este último, después de la Guerra de Troya “Odisea”.

El Sileno Baco como a veces se pretende ser hijo y hermano Hermes Pan, algunas leyendas dicen que él es el hijo del fauno. Y hay muchos hijos e hijas más, incluyendo algunos de los Argonautas. Hermes …. no era ermitaño.