lunes , noviembre 20 2017
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Ceremonias mágicas – Parte 1

Ceremonias mágicas – Parte 1

En las páginas anteriores hemos visto cómo los egipcios emplea piedras mágicas o amuletos y palabras mágicas, e imágenes mágicas y nombres mágicos, en la realización de actos buenos y malos, sino que queda por examinar estas ceremonias mágicas en las que la habilidad de el mago-sacerdote se ejerce en toda su extensión, y con los objetos más altos, es decir, para preservar el cuerpo humano en estado momificado, y para llevar a cabo los actos simbólicos que restauran sus funciones naturales. Cuando pensamos en el carácter sublime de la vida que se creía que las almas de los bienaventurados muertos a la cabeza en el cielo con los dioses, es difícil entender por qué los egipcios tomaron tantas molestias para preservar el cuerpo físico de la caries.

Pero que la preservación del cuerpo era de alguna manera o por alguna razón absolutamente necesario es cierto, por el arte de la momificación que floreció durante varios miles de años, y menos que hubiera alguna buena razón, además de la observancia de las costumbres conservadoras y de uso tradicional, ¿por qué debería hacerlo, rey y sacerdote, dulce y simple, y los ricos y los pobres, nunca se habrían cargado a sus familiares y herederos con los gastos de funerales costosos, y con el cumplimiento de los ritos que eran en vano. A primera vista, también parece extraño encontrar a los egipcios estudiar cuidadosamente la mejor manera de proporcionar a los muertos con un suministro regular de ofrendas sepulcrales, ya que cuando llegamos a pensar que nos damos cuenta de que en la organización para el bienestar de los muertos nada se deja al azar. Por ejemplo, un papiro contendrá varias oraciones e imágenes con fórmulas apropiadas, el objeto de cada una de los cuales es dar a la comida y la bebida al fallecido; cualquiera de ellos habría sido suficiente para el propósito, pero se pensó mejor en este tipo de cuestión importante que la garantía doblemente segura, y si no había la menor duda acerca de la eficacia de un capítulo que se añadieron uno o más de la misma clase. Del mismo modo, la tendencia del cuerpo natural después de la muerte es a la decadencia, el mayor cuidado se tomó en momificar sus diferentes miembros, no sea que acaso alguno de ellos deba ser descuidado por accidente, y debe, ya sea por la omisión de las palabras de poder que deberían que se han dicho sobre ella, o a través de la laxa realización de algún acto, la decadencia en la perecen.

El egipcio declaró que era inmortal, y creía que iba a disfrutar de la vida eterna en un cuerpo espiritual, sin embargo, trató la realización de ceremonias mágicas y la recitación de palabras de poder para hacer que su cuerpo corruptible perdurara para siempre. Creía que iba a alimentarse sobre el cual el alimento celestial e imperecedero que los dioses vivían, pero al mismo tiempo no escatimó esfuerzos ni gastos para mantener a su tumba que se suministra a intervalos determinados a través del año con los alimentos perecederos en forma de ofrendas de bueyes, aves de plumas, pasteles, pan, etc.

Él momificado a sus muertos y ellos envueltos en vendas de lino y, a continuación, por la realización de ceremonias mágicas y por el recital de palabras de poder trató de devolver a los miembros de sus fuerzas para comer, beber y hablar, y pensar y moverse a voluntad. De hecho, toda la evidencia ahora próxima parece probar que nunca se tuvo éxito en traer a sí mismo para pensar que los dioses podían hacer sin su ayuda, o que las imágenes o representaciones de las escenas que tuvieron lugar en la vida y la muerte y entierro, y la resurrección de Osiris, en la que se basó para implícitamente, posiblemente podría dejar de ser tan eficaz como el poder real del mismo dios.

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