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Escuelas Chinas: profesores, estudiantes y un linaje intelectual

Escuelas Chinas: profesores, estudiantes y un linaje intelectual

Para los pensadores chinos, ser miembro de una escuela es de suma importancia. Los estudiantes veneran a sus maestros, dirigiéndose a ellos como “maestros”. ¿Qué hacen los profesores es transmitir Dao, por lo que se les respeta como “transmisores de Dao”. Por lo tanto, la filosofía china se basa en la continuación y la explicación de las enseñanzas de sus predecesores venerados, no en desafiarlos o la construcción de nuevas teorías a partir de cero. La mayor parte de las obras de la filosofía antiguos debates abiertos chinos con “El Maestro dijo,” que demuestra que estas obras eran muy propensas a notas de lo que enseñaron los maestros estudiantes. En algunas ocasiones, ya sea por respeto de los pensadores antiguos o elevan la importancia de su propia escritura, los autores incluso atribuyen su pensamiento a los maestros antiguos.

Los Cinco Clásicos

En la historia intelectual china, el estudio de los clásicos es una parte integral de la educación. Los clásicos son el Libro de las Mutaciones (I Ching), El Libro de las Odas (Shi Jing), el Libro de la Historia (Shu-jing), el Libro de los Ritos (Li-ji), y los Anales de Primavera y Otoño (Chun Qiu). Más tarde en la historia, estos libros llegaron a ser conocidos como los “cinco clásicos”.

Enseñanza de los Cinco Clásicos

Normalmente, los antiguos estudiantes chinos recibieron tutorías privadas desde la edad de 6 años. Un pequeño grupo de estudiantes se reunieron, ya sea en una de sus casas, o en el estudio de su tutor, para recibir clases sobre los clásicos. El tutor generalmente domina toda la conferencia, sin dejar espacio para la toma abierta. Se espera que los estudiantes reciten y memorizar el contenido de estos clásicos, de modo que pudieran citarlos en los exámenes, y más tarde en la vida, podría aplicar las enseñanzas a su propia vida. El mérito de la comprensión de los estudiantes se basa en la habilidad de sintetizar y profundizar en las enseñanzas, no en su capacidad de desafiar o revisar las enseñanzas. Mientras los estudiantes jóvenes crecieron, podrían elegir a sus asociaciones filosóficas uniendo una escuela en particular para seguir una maestría particular. Incluso en el ámbito académico de los principales alumnos, los profesores normalmente dan una conferencia, mientras que los estudiantes toman notas. Esta tradición sigue vigente hoy en día.

Los desacuerdos y debates filosóficos

Entre las diferentes escuelas, a menudo vemos debates filosóficos interesantes e intercambios. Los desacuerdos entre los confucianos y Mohistas, entre confucianos y taoístas, y entre confucianos y budistas nos presentan ejemplos perfectos de las disputas filosóficas que tuvieron lugar en la historia intelectual china.

La falta de obras en la filosofía china

Los filósofos chinos no piensan muy bien en establecer la fama intelectual a través de la escritura. La razón de la falta de obras filosóficas sistemáticas en la filosofía china está directamente relacionado con la falta de interés del filósofo en el establecimiento de una doctrina particular, para satisfacer su deseo intelectual. Además, antes del papel fue inventado en China (en el siglo
I dC), los libros tenían que ser tallado en placas de bambú, que luego se ensamblan con la ayuda de cuerdas. Escribir sería lo que tome demasiado tiempo fuera del objetivo real de los filósofos, al hacer que los demás escuchan y llevan a cabo la reforma social inmediata.

La división del trabajo intelectual

Entre sus alumnos, algunos eran buenos para tomar parte en las reformas sociales o políticas, mientras que otros eran buenos en verdad graban lo que los maestros habían dicho. Cuando leemos estos antiguos textos filosóficos chinos, hay que reconocer que la división del trabajo. Por tanto, una adecuada comprensión de la filosofía china debe implicar intentos activos de los lectores a tamizar a través de observaciones inconexas para encontrar los temas comunes.

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