Lunes , Junio 26 2017
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Filosofía india: conocimiento de sí mismo

Filosofía india: conocimiento de sí mismo

Como ya hemos visto, en la filosofía india, hay dos tipos de conocimiento, una mayor y menor a.

Autoconocimiento

A medida que el Nikhilananda vedantista moderno escribió: ” El auto-conocimiento es vital. Todas las otras formas de conocimiento son de importancia secundaria “. Cubren todo más o menos que nosotros llamaríamos conocimientos en el mundo occidental.

Los psicólogos y los investigadores similares de la mente o psique, podrían objetar sobre la base de que estudiar y descubrir el conocimiento de uno mismo. Pero lo hacen? Su campo de investigación la frase es importante es el contenido de la mente, de las emociones y de la imaginación, sin embargo profundamente penetran en ellas. ¿Cómo puede el vedantista estar tan seguro de esto?

La razón es que el yo no es que se descubrió mirando en la mente, sino por la búsqueda de lo que es en sí misma consciente de la mente, el conocedor del campo.

Conocimiento superior e inferior

El contraste entre el conocimiento superior y el inferior es sorprendentemente por poner en el Katha Upanishad :

Dios tenía sentido de girar hacia el exterior, por lo tanto, el hombre mira hacia fuera, no a sí mismo. De vez en cuando un alma audaz, la inmortalidad deseada, ha mirado atrás y se encontró a sí mismo.

El pasaje no se refiere simplemente a los cinco sentidos de giro hacia fuera al mundo espacial. El “sentido” que se convierte hacia el exterior son el sentido de la experiencia interior, los pensamientos y sentimientos, y así sucesivamente, ya que estos son “fuera” de la auto percepción o conocimiento. El “alma audaz” es el hombre que quiere verdadero conocimiento de sí mismo, que quiere conocer al conocedor del campo.

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