Miércoles , Junio 28 2017
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La antigua filosofia china: Doismo

La antigua filosofia china: Doismo

En contraste con el confucianismo y Mohismo, tanto en las formas de la reforma social colectiva, la tercera escuela principal de la antigua filosofía china, Doismo, surge como una forma de liberación individual. Para los taoístas, lo que más importa es la propia elevación espiritual. Para ellos, desde que el mundo ya estaba en un estado irremediable, una mejor manera de conducirse sería vivir en el aislamiento del mundo. Laozi, el antepasado del taoísmo, basó su ideal político en la sociedad primitiva prehistórica. Su teoría está llena de anti-conocimiento antisocial, y los comentarios anti-civilización. Taoísmo parece haber surgido de una mentalidad escapista, como el rechazo del mundo contemporáneo. En el lado positivo, sin embargo, el taoísmo lleva a la gente a un reino espiritual más alto, en busca de la verdadera libertad. Se enseña a olvidar las distinciones mundanas como la fama y la riqueza en la búsqueda de la tranquilidad interna.
En el taoísmo, se puede aprender a olvidarse del mundo y vagar por el mundo más allá. Uno podría ser liberado de la esclavitud por una serie de entornos actuales.

Dao

Laozi se entretuvo con cuestiones tales como la naturaleza del Dao y el origen del universo. Laozi se Dao en sí mismo como la fuente de todas las formas de vida, así como la totalidad de la existencia. El Dao es anterior al Cielo y la Tierra, sino que es el, de la que surgen todos los seres. Dao no “crea”, sin embargo. Todas las cosas simplemente son el resultado natural del Dao.

Después de Laozi el escepticismo del lenguaje y humano, Zhuangzi dedica al examen filosófico de la naturaleza del lenguaje y su correspondencia con la realidad. No trató de explicar la naturaleza de Dao, sino que se centra más en la demostración de nuestras concepciones estrechas y puntos de vista y prejuiciosos. Todos creemos que nuestra visión es correcta, mientras que los demás están equivocados. Pero desde la perspectiva de Dao, todas las verdades particulares presentan verdades meramente parciales. Por lo tanto, hay una verdad auto-proclamado de hecho verdad. Zhuangzi explicó que no hay bien o mal respecto al Dao. Cuando hacemos la distinción entre el bien y el mal, ya hemos desviado de Dao. En realidad, Dao no tiene ninguna limitación, y la palabra no tiene ninguna finalidad.

Filosofía de vida

En términos de filosofía de la vida, el taoísmo representa la opinión de que hay que seguir lo que ocurre naturalmente y se inmiscuye con él. La agencia humana no es apreciada, ya que es actuar he ir contra la naturaleza. Si tomamos una acción para iniciar un cambio, entonces no estamos aceptando las cosas como son. Cuando se aplica este punto de vista de la política, la doctrina de la “inacción” sigue naturalmente. Laozi creía que el mejor gobernante es aquel que no sólo no se entrometa en los asuntos de la gente, pero no es aún conocido por su pueblo. Si la regla no hace nada para mejorar la existencia material, para aumentar la riqueza social, el empleo de personas que pueden o incluso para promover las virtudes, entonces el mundo estará en orden “en su propia voluntad.”

Universalidad taoísta

Taoístas no abrazan el espíritu humanista que marca tanto el confucianismo y el Mohism. Para ellos, los animales y las cosas inanimadas son parte del mundo, al igual que los seres humanos son. Para pagar singular atención a los asuntos humanos es ir en contra Dao, que es imparcial a todas las criaturas. Los principios taoístas de imparcialidad sería así ir aún más lejos que el principio Mohist de amor universal. Todas las cosas tienen igual valor desde la perspectiva de Dao.

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