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La escuela chan

La escuela chan

La Escuela Chan, desarrollado en China entre el sexto y el octavo siglo, es generalmente considerado como genuinamente escuela budista china. Más tarde fue llevada a Japón, donde llegó a ser prominente. Debido a Chan que se introdujo primero en el mundo occidental en el siglo XX a través de su filial japonesa (sobre todo a través de interpretaciones de un erudito japonés Daisetz Teitaro Suzuki), que es más conocido por su pronunciación japonesa “Zen”. La palabra “chan” es la traducción al chino de la palabra sánscrita dhyana, que significa meditación.

ORIGEN DE CHAN BUDISMO

Cuenta la leyenda que en la Escuela Chan, la enseñanza de Chan se originó en la India con el Buda histórico. La leyenda dice que el Buda transmitió su enseñanza esotérica en privado a un discípulo, y esta enseñanza era diferente de lo que el Buda predicó a la asamblea general. Esta enseñanza no se basó en sutras escritos, y se aprobó por vía oral a el patriarca de una a otra. El veintiocho patriarca Bodhidharma trajo la enseñanza a China en el siglo VI, cuenta la leyenda, y la Escuela Chan le venera como el Primer Patriarca.

El linaje continuó con Hui-ke (487-593), Seng-can, Dao-xin (580-636) y Hong-ren (601-74). Dentro de la tradición Chan, fueron considerados como el segundo, el tercero, el cuarto y el quinto patriarca, respectivamente. Pero la escuela se dividió en el norte de Chan Chan y el Sur después de Hong-ren. Cada una de las dos escuelas afirmaron que su líder, Shen-xiu (cs. 605-706) para la Escuela del Norte y Hui-neng (638-713) para la Escuela del Sur, fue el auténtico sexto patriarca.

EL PATRIARCA SEXTO

Según el Sutra de la plataforma del Sexto Patriarca, el quinto patriarca Hong-s realizó un concurso entre sus discípulos por el verso que mejor expone la enseñanza de Chan, para que pudieran elegir al discípulo a ser su sucesor. Shen-xiu fue el discípulo cabeza en el momento, mientras que Hui-neng era un trabajador analfabeto, de clase baja en el templo. Después de que Shen-xiu escribiera sus versos, todos los discípulos pensaron que seguramente heredaria el manto sagrado, así como el título. Pero Hui-neng se acercó con otro verso, que fue juzgado por Hong-ren un ser superior. Por temor a que otros discípulos pudieran imponer daño a Hui-Neng por envidia o desprecio por la clase baja, Hong-ren pasó la túnica sagrada secretamente a Hui-neng en el medio de la noche y lo despidió. Hui-neng salió de nuevo a la parte sur de China, donde vino originalmente.

Tras la muerte de Hong-ren, seguidores de Shen-xiu lo proponen como el sexto patriarca. Años más tarde, Hui-neng también acumuló un seguimiento suficiente y una Escuela Chan que independientemente se formó en el Sur. La rivalidad entre la Escuela del Norte y la Escuela del Sur duró unos 100 años, y en un principio la Escuela del Norte tenía la sartén por el mango. Eventualmente, sin embargo, en gran parte gracias a los esfuerzos de mayor discípulo de Hui-neng Shen-hui (670-762), la Escuela del Sur fue reconocida por la corte china para ser genuino Chan. Hui-neng se convirtió así en el general aclamado “sexto patriarca” de la Escuela Chan.

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