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Vajrayana: que es el tantra budista?

Vajrayana: que es el tantra budista?

Naropa fechas ‘s (1016-1100) lo pusieron en el momento de quitar la vida de Buda Shakyamuni unos mil quinientos años antes. Más que esto, sin embargo, las extrañas interacciones entre Naropa y Tilopa parecería tener poco que ver con el dharma de Buda. De hecho, el camino tántrico propugnada por el siddha Tilopa bien podría parecer que representan, por todas las cuentas, un universo religioso diferente.

¿Qué tipo de budismo es budismo tántrico?

Desde el punto de vista del Tíbet, sin embargo, tántrico o Vajrayana Budismo representa la enseñanza más esencial y fundamental del Buda Shakyamuni. Si gran parte de lo que se le atribuye por tradición parece decididamente nontantric, esto es sólo una apariencia. De hecho, para los tibetanos, el Vajrayana es el núcleo esencial de todo el dharma hindú. Si todas las enseñanzas aparentemente nontantric de la tradición india se reducía a un punto, ese punto es la naturaleza esencial de la mente que se articula más puramente, de manera explícita, y directamente en el Vajrayana .

Si el nontantric enseñanzas del Buda parece hasta ahora eliminar de esta esencial, corazón tántrico, es debido a que proporcionan vías más graduales y accesible de acercamiento a esta ciudadela interior de instrucción final del Buda.

ETAPAS DEL DESPERTAR ESPIRITUAL

Tibetanos sostienen que los seres humanos por lo general no son capaces de ver el todo de la realidad de una vez. Más bien, el despertar espiritual debe proceder por etapas. Incluso si la plenitud de la realidad iban a ser visualizada, la gente sólo podía ver cuál es su nivel actual de madurez permitiría. En consideración a esta cualidad de la naturaleza humana, el Buda dio una amplia gama de enseñanzas y prácticas, cada una de las cuales aborda una etapa particular en el camino de la iluminación.

Los tibetanos creen en el Buda, como un ser realizado, que se manifiesta en muchos niveles diferentes. Siguiendo la tradición hindú, se dividen estos niveles en tres partes primarias “cuerpos”.
El primero es el Nirmanakaya, cuerpo de emanación humana, la forma física del Buda en el que como se describe en sus primeras biografías aparece como un príncipe, renuncia al mundo, y sigue el camino hacia la iluminación.

En segundo lugar, el Buda aparece como el sambhogakaya, el cuerpo de goce, su brillante forma no física, transfigurada, de la luz. En este cuerpo que viaja a los cielos, enseña a los dioses, y se revela a la gente muy lograda.
Por último, está el Buda Dharmakaya, el cuerpo de la propia realidad, sin forma específica, delimitada, en la que el Buda se identifica con la naturaleza cargada espiritual de todo lo que es.

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