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Yijing hexagramas y las diez alas del Yijing

Yijing hexagramas y las diez alas del Yijing

El segundo desarrollo de Yijing tuvo lugar cuando los ocho trigramas se duplicaron en varias combinaciones para formar 64 hexagramas (un diagrama de seis líneas). Según el relato ortodoxa chino, el rey Wen de la Dinastía Zhou era el responsable de la creación de los 64 hexagramas, mientras que la explicación de la decisión de cada hexagrama (el “Juicio Final” o gua-ci) y la explicación de cada componente línea del hexagrama (yiao-ci) a su sone Duque Zhou.

En esta etapa, Yijing surgió como una filosofía de vida. Ya no era sólo un libro para la adivinación. Cada situación, simbólicamente representado ya sea por el hexagrama en su conjunto o de una sola línea del hexagrama, significa una situación moral en la vida. La ética del Yijing fue desarrollado en este punto.

Confucio y sus comentarios

El tercer acontecimiento importante de Yijing vino de Confucio, que fue autor de más comentarios sobre las explicaciones dadas por el rey Wen de Zhou. Este comentario, llamado comentario a la sentencia (tuan-zhuan), se volvió aún más de la naturaleza del oráculo místico del texto antiguo en una exposición filosófica de las diversas situaciones de la vida.
Otra adicción importante Yijing fue el comentario en las imágenes (xiang-zhuan). Cuando el comentario está en la imagen de todo el hexagrama, se le llama “la gran imagen”, cuando se trata de la imagen de cada línea, se le llama “la pequeña imagen”. Estos comentarios se deriva significado moral de la combinación de las dos imágenes trigrama (por encima de uno, uno a continuación) que componen un hexagrama.

El comentario a la Sentencia y el Comentario sobre las imágenes fueron tanto atribuidas a confucio y sus seguidores inmediatos, o al menos se consideraron representativos de la filosofía de confucio en su desarrollo temprano.

Las diez alas de Yijing

Además de la Sentencia, el comentario a la sentencia y el comentario sobre las imágenes, hubo algunos comentarios adicionales añadidos a todo el Yijing. Juntos, esos textos suplementarios fueron llamados las diez alas de Yijing. Entre estos comentarios, los textos más importantes son probablemente los dos expositivos en los dos primeros hexagramas, Qian y Kun. Estos dos son tratados y llamados “Wen-yan”.

El remainer de las diez alas de Yijing probablemente se adjuntan a Yijing tan tarde como en la dinastía Han. De estos últimos trabajos, el gran tratado (xi-ci-zhuan) recibió la mayor atención de los Neo-confucianos. Este tratado se divide en dos partes. Abarca una amplia gama de temas, incluyendo la naturaleza de Yijing, el método de adivinación, las reformas sociales realizadas por los antiguos sabios, y la historia de la civilización humana. Puede ser visto como uno de los fundamentos filosóficos más importantes para Neo-Confucianismo.

MÁS ADIVINACIÓN

Todos los asuntos del mundo son supuestamente representados por estos hexagramas. En teoría, Yijing proporcionan un profundo fundamento cosmológico de la filosofía china. En la práctica, Yijing se utiliza comúnmente en la adivinación, un proceso en el que se da consejo a una persona en particular en una situación particular sobre la forma de lograr el éxito y evitar el desastre. También sirve de base teórica del Feng Shui. Por lo tanto, podría ser llamada la guía de la sabiduría práctica.

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